构成犯罪是否必须既遂

[律师回复] 不是。构成犯罪不是必须达到既遂状态，犯罪预备、犯罪未遂、犯罪中止也会构成犯罪。 行为犯、危险犯、结果犯用来判断是否构成犯罪，犯罪预备、犯罪未遂、犯罪中止用来判断实施犯罪进展的状态。 【相关延伸】 问：什么是犯罪中止？ 答：《刑法》第二十四条 在犯罪过程中，自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的，是犯罪中止。 对于中止犯，没有造成损害的，应当免除处罚;造成损害的，应当减轻处罚。

[律师回复] （一）犯罪分子已经着手实施犯罪，这是区分犯罪未遂与犯罪预备的根本标志。 犯罪分子已经着手实施刑法分则中规定的各种具体犯罪行为中的某种犯罪行为。这种行为不是简单的客观行为，而是主客观相统一的行为，它是在犯罪分子主观心理状态支配下实施的刑法所规定的具体犯罪行为。在司法实践中由于犯罪行为的千差万别，如何正确认定着手对打击犯罪保护人民有着十分重要的意义。 一般说要根据案件的具体情况，按照刑法分则有关条文规定的客观要件进行具体分析，在司法实践中应当从以下几个方面来考虑： 1、被告行为必须实际接触或接近犯罪对象。 2、被告行为必须对犯罪的直接客体造成了直接威胁。 3、实行的行为必须能够直接引起危害后果的发生。 4、实行的行为必须是在行为人的犯罪意志支配下进行的，并且能够反映其犯罪意志。 （二）犯罪没有得逞。 这是犯罪未遂的又一要件，它是区别于犯罪既遂的重要标志。犯罪未得逞是指行为人行为已经着手实施犯罪以后未达到既遂状态而停顿下来。它有以下三种表现形式： 1、是法定的犯罪结果没有发生。 2、是犯罪行为没有完成。 3、是法定的危险状态没有具备。 （三）犯罪没有得逞是由于犯罪分子意志以外的原因。 这是犯罪未遂的又一个重要特征，它是区别于犯罪中止的根本标志。犯罪活动着手实施以后之所以停止在未完成形态，是因为犯罪分子意志以外的原因所致。如何确定行为人犯罪停止的原因究竟是否属于意志以外的原因，犯罪分子停止犯罪是出于犯罪分子自己的意志，还是出于犯罪分子意志以外的原因，这在司法实践中往往难以区分，尤其是在外界环境正好与犯罪分子的心理或思想共同起作用的情况下，更是难以区分。 在司法实践中判断是否属于意志以外的原因，对于正确惩罚罪犯，鼓励犯罪分子主动放弃自己的犯罪行为，保护被害人的合法权益都是十分重要的，所以我们在司法实践中必须正确判断是否属于意志以外的原因，在司法实践中，判断是否是出于犯罪分子的意志以外原因，可以从二个方面来考虑： 其一，犯罪分子自身以外的原因（客观原因）包括被害人的发现、逃避和反抗、第三人的阻止、犯罪分子自身的客观原因，

[律师回复] 要，对于从犯，法律规定应当予以从轻、减轻处罚或者免除处罚。但如果有前科的，在量刑时也应该适当从重。具体的刑罚要由法院综合考虑各个量刑情节后来确定的。《刑法》第二十五条【共同犯罪概念】共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。二人以上共同过失犯罪，不以共同犯罪论处;应当负刑事责任的，按照他们所犯的罪分别处罚。

[律师回复] 一、侵占罪既遂需满足的条件按照我国《刑法》理论，已经着手实施的犯罪行为，齐备了该罪的全部构成要件，即为犯罪既遂。根据《刑法》第270条的规定，侵占罪的既遂具备了下列条件： 1、行为人侵占的是代为保管的他人财产或是他人的遗忘物、埋藏物； 2、行为人具有非法占有他人财物的主观目的； 3、行为已经实施了变持有为所有的行为； 4、行为人的行为对他人的财产所有权构成了侵犯； 5、行为人非法占有他人财物或他人遗忘物、埋藏物拒不退还或拒不交出。行为人的行为只有完全具备以上条件，才能构成本罪的既遂。 二、如何认定拒不归还的行为刑法 第二百七十条明文规定，以非法占有为目的，将代为他人保管的财物、他人的遗忘物、埋藏物占为己有，拒不退还的是侵占罪。可见除了要占有他人财物之外，还必须具备“拒不退还”的行为才构成侵占罪。然而，在司法实践中，拒不退还应以一审判决做出前，占有人仍不退还为标准。理由如下： 第 一，刑法 第二百七十条已明文规定“本条罪，告诉的才处理。”就是说本罪（侵占罪）属自诉案件。如果被害人不向人民，就不会对行为人追究刑事责任。根据这一规定，如果行为人在被害人向前已经将占有的财物退还给了被害人，则危害状态消失，被害人的权利已得到保护和补偿，再已变得不必要。第 二，中国刑事诉讼法 第一百七十二条规定，人民法院审理自诉案件，可以进行调解。如果在诉讼过程中自诉人与被告人经调解达成了调解协议，被告人将占有的财物返还给了自诉人，则可结束诉讼程序，不追究被告人的刑事责任。 第 三，中国刑事诉讼法第一百七十二条规定，自诉人在判决宣告前，可以同被告人自行和解或者撤回自诉。根据这一规定，只要在判决宣告前，被告人与自诉人达成了和解协议，将占有的财物返还给自诉人，自诉人可以撤销，不追究被告人的刑事责任。从而失去对被告人追究刑事责任的根据。

[律师回复] 你好，共同犯罪定义，需要共同的主观意识，不是以既遂和未遂的结果。